F2015FloresMiguelAngel

Upon reading the texts and attending Alicia Gaspar de Alba’s guest lecture, I become very interested in the representation of women in society, religion and art, especially the trio of prevailing stereotypes that corner women into the categories the virgin, the mother and the whore, specifically in Latin American cultures. Throughout time and progression, as the Chicano movement rose and identities blossomed, new lifestyles such as that of la Chola and La Pachuca emerged as new and unique forms to reclaim their power, yet they still seemed to be frowned upon and criminalized by their families or the authorities. Given this, how can choices such as outward appearances, fashion, and styles such as “cholas” and “pachucas” be both constructive and destructive to one’s identity in the  context of manifesting a positive and resistant image. In other words, How does a chicana escape the internalization of las tres marias as their designated identity without being seen as a traitor, anti-nationalistic, anti-religion, and ultimately, anti-self? Judy Baca's triptych really resonated and made me think about the odd state of not being able to determine one's self identity because of the already predetermined roles that we have depending on where we come from.

In my opinion, these varying styles in fashion were ways in which women put up a flag of resistence and strength. The zoot suit was originally a style claimed by mexican american men, but shortly after, women started wearing the suits, making their shoulders broader, their over all form less curvaceous and their hair was styled really big and tall, adding height and attitude. Similarly “cholas” integrated baggy pants, chains, suspenders,jerseys, and fierce makeup in order to achieve an original style they could all call their own. 

Although admirable in more ways than one, these styles were a mini movement that was frowned upon by most first-generation Mexican parents, perhaps because of fear of drawing attention to their undocumented status, or fear of gang affiliation. In a similar manner, these styles were taken as serious signs of aggression and basically big F-Yous to the authorities, making the youngsters rocking these aesthetics become criminalized in an instant. I can’t imagine what they went through, simultaneously feeling like they were finally building an image and a voice, but at the same time that voice went against their most loved ones agenda, and looked like violence and aggression in the eyes of the law.